第22章 心、理之學 （1/2）

大明國子監。

雄踞於大明士林的巔峯，全大明七成以上的進士出自這裏。

又因爲朱元璋規定，凡是落第的舉人都要進入國子監學習，即便是中不了進士的也能外放做官。

大明九成的縣丞以及各部主事、學諭皆是從國子監中選出。

誰在這裏成道，誰就握住了士林。

誰掌握了這裏，誰就控制了天下。

而朱元璋，即便他是皇帝，也從不曾真正控制這裏，否則今日李祺也不會來到這裏，代皇帝出刀。

李祺從車中步下，遙望國子監的大門，有些感慨，可能很多人不知道，李善長曾經也兼領過國子監之事，還在洪武十八年平息了第一次國子監之亂。

監門前立着一老者，見李祺下車後，拱手道：“久聞李學士之名，今日一見，果真芝蘭玉樹之屬，天門貴種！”

李祺心知這便是國子監祭酒，上一任國子監祭酒宋訥在洪武二十三年病逝，這位如今的祭酒名爲胡季安。

歷史上對他記載不多，但他是劉三吾的好友，且參與了洪武三十年的南北榜案，最終被凌遲處死，可知他亦是江南一派。

“下官本是凡俗孽種，不過是幸得陛下垂憐，尚配天家貴女，故有幾分運道罷了。”

人設的打造，要時時刻刻，不能忘記。

隨着李祺隨祭酒走近，所有人都在觀望着這位在朝堂之上，一戰成名的韓國公之子、當朝駙馬。

而後，幾乎所有人都不由自主的被李祺的眼睛所吸引。

他的眼睛，如山如海。

並不如同傳說中那樣渾身帶着尖刺，灼灼傷人，也不是那般銳利，而是柔而堅韌，就像是夾縫中生存下來的雜草，帶着無窮的生命力。

衆人再次想起了前些時日傳出的四句教——無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。

怪不得能寫出這等明瞭善惡之語，真是不凡吶，縱然是與李祺敵對之人，也不禁暗歎。

待衆人簇擁着祭酒和李祺入了國子監學堂後，氣氛又是一變。

國子監中的士子已然各自安坐，烏壓壓一大片，皆着監生服飾，而後又不斷有人前來，坐於兩側，神情各異。

不時有監生交頭接耳，“翰林學士解縉竟然來了！”

“那個難道是東宮侍講齊泰？”

“那是……”

“竟然來了這麼多翰林院的學士！”

“他們雖然皆是有才之士，但若論儒宗學問，尚遠不如李學士，今日來此不足爲奇。”

“李學士乃是天縱之才，豈非常人能比。”

伴隨着鐘聲響徹，堂中頓時安靜下來，衆人都在等待李祺講經。

來到國子監，自然和朝堂上不同，先講經，後論道，無關乎生死，沒有那麼急切的要駁倒誰，講究的是道理，公理自在衆人之心。

李祺望着堂中黑壓壓的人羣，並沒有甚麼緊張，他已經準備了很久，“今日講心理之辨，善惡之分。”

程朱之學乃是當今正統官學，而明朝最出名的聖人莫過於王陽明的心學。

而對於李祺來說，他認爲這兩種學問都有巨大缺陷，程朱之學主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性。

聽起來是不是很有道理，但離譜的在後面，程朱理學中，學習知識是爲了增強人的道德水準！

朱熹認爲人的道德水平必將隨着知識的增長而增進。

這簡直就和開玩笑一樣，這造成了理學的儒者最擅長誇誇其談，而且互相攻擊道德。