第548章 借刀殺人 （1/2）

就在我剛剛跨過邊境小村的時候，接連兩次遭遇了江湖門派殺手的追殺。看對方這一次的架勢，分明是來自太極門的頂尖殺手。

太極門是融合儒家《易》理的太極動靜之學與道家《老子》的無爲自然之道發展而成的道行性修爲功派，爲道門無爲大宗法的代表，屬道門五密大法之一。

據歷代傳承的《法本》記載，結合史籍中有着述引錄的人物，當首推戰國時期的亢倉子與南朝梁代的陶弘景。此後，在陳希夷前後的傳人相繼闡發了太極動靜陰陽的至理，以及兩儀、四象、八卦等變化之道，基本完備了太極理法；

而太極門的實踐修爲體系，即三功九祕之法也日趨完善，並取得了重大成就。

此後，以無爲自然爲宗旨的氣功修爲日益發展，與太極理說相互結合、逐步深化，最終形成爲道門五密之一的《道家·太極門》系統功法。

據典籍記載，《道家·太極門》功法原分爲無極、太極兩大修行流派。因無極派在功法上建樹有限、發展停滯，後被太極派逐步融合取代。

太極派秉持“無有相生、法法自生、法法自證”之理，崇尚自然、自在、自悟，其核心理念最貼近老子“無爲自然”的思想。

該派功法以《易經》數理中的一至十這十個數字爲綱領，統攝全宗修煉法門，形成了《太極門》獨有的數理功法體系。

其修煉遵循道家“逆修”原則，故功法修習由“十”起步，終至“一”，即以“十方無極檔”返證“一元太極丹”爲階段目標，最終臻於“無”的境界。

太極門功法以修煉無爲爲旨歸，雖言煉丹，實則指炁；炁歸虛無，故後世稱該派爲虛無派。又因太極門奉老子“無爲”思想爲本旨，故而又名無爲派。

其基礎功法分爲剛柔二道：剛道以八卦神力手爲代表，即神拳；柔道以九宮太極手爲代表，此乃太極拳之祖架。

來人顯然身手不凡，想必亦得真傳，習得了其中精髓。

此門中人修有兩大絕學，其一爲太極拳。這套拳法以儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念爲核心思想，融合易學的陰陽五行變化、經絡學原理，以及古代導引術與吐納術的精髓，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等功能於一體，是一種內外兼修、柔和緩慢、輕靈圓活且剛柔相濟的拳術。

方纔那人一出手，便是以意運氣、以意御勁的路數——一身之勁重在整勁，一身之氣貴在收斂。他動則周身皆動，靜則通體皆靜；

我一旦與他接觸，若他處於下位便能順勢得機，若處於上位則能乘勢取勢，無論上下相隨還是前後左右，皆能處處得力。

無論我用盾牌抵擋，還是以斬風破招，對方始終以一套太極拳應對。畢竟，他唯有得機得勢，方能捨己從人；唯有知己知彼，才能因敵變化；唯有因敵變化，“引進落空，四兩撥千斤”之技，才能出神入化。

來人無論攻擊或防禦，無論是引進落空還是借力打人，周身始終完整統一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，一觸即發。牽引在上，運化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而後發。

那殺手一身彷彿五張弓，蓄勁如張弓，發勁如放箭。勁以曲蓄而有餘，周身之勁貴在整，發勁專注一方，認準準點，有的放矢。

他勁起於腳跟，由腳而腿而腰，形於手指，須完整一氣，不可有絲毫間斷。

每當我出刀攻擊對方時，對方總能以掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定等手法巧妙化解，出手的拳勢如大海般滔滔不絕。

他時而掌心由內向外纏絲，以掤勁應對；時而掌心由外向內纏絲，以捋勁破招；或是雙手同時將掤勁交叉向外掤出，以擠勁禦敵。

因爲掤勁是向上向外的力，能讓我的攻擊無法觸及他的胸部，屬於防禦手法；

捋勁是向旁的橫力，三分向下、七分向後，運用時需含胸、轉腰、坐胯三者協調一致，以防我用肩肘或胯部攻擊；

擠勁是向前推扌鄭的力，力在後背，另一隻手輔助，雙手用力需一致，雙腳抓地前弓；

按勁是向前推擊或上掀的力，要以腰力發出；

採勁是用手抓住對方手腕和肘部後向下向後下沉的力，需先採後挒；

挒勁是用手向左右上下擋開的力，需以腰帶動；

肘勁是用肘擊人的技法，近身時使用，有“遠拳近肘貼身靠”的說法；

靠勁則是用肩擊胯打的技法，貼身時使用。

說時遲那時快，只見那殺手將掤、捋、擠、按的招式使得一絲不苟，身法上下協調，讓對手難以近身；任我如何使出蠻力攻來，他總能以“牽動四兩撥千斤”的巧勁化解，一旦我招式落空，他便順勢反擊，始終黏着我不放，既不脫離也不硬頂。

每當我發起攻擊，他總能精準感知並判斷我的來勢，配合太極拳做出最恰當的應對；而在我尚未出手時，他絕不貿然進攻，總是先以招式引誘我，試探我的虛實。

但是我的虛實又豈會這麼容易就被對方打探到？面對對方的試探，我虛實相交，虛則實之，實則虛之，險些將對方逼至癲狂。

不過對方很快便看穿了我的用意，強自鎮定下來，依照所學的五行八卦奧義，再次沉着應對我的攻勢。

所謂八卦，即坎、離、震、兌四正方，對應掤、捋、擠、按四法；乾、坤、艮、巽四斜角，則對應採、挒、肘、靠四勢。

而五行，即金、木、水、火、土，對應進步、退步、左顧、右盼、中定五態。八卦與五行相合，便是所謂的十三勢了。