第354章 難道就不應該被廢除嗎！ （1/2）

天幕上那句“統治兩千年”的判詞，如同一把冰冷的手術刀，剖開了漫長曆史的肌理。

然而，最感到刺骨寒意、乃至恐懼與憎恨的，並非所有統治階級，而是那些與“孔教”血脈相連、榮辱與共的特殊羣體——各朝各代的“衍聖公”及其代表的孔府世家。

北宋，曲阜孔府。

當代衍聖公臉色慘白地盯着天幕，身體微微發抖。

旁邊幾位族老、大儒也是面無人色。

“妖......妖言惑衆！赤裸裸的妖言！”一位白髮大儒捶胸頓足，“我儒家聖道，垂憲萬世，教化黎民，何來‘統治’之說？”

“更遑論‘砸爛’？”

衍聖公咬牙啓齒：

“這天幕.........這天幕上的狂徒，他們是要毀了我孔門千年清譽，其心可誅！其行當滅！”

他們感到的不僅是被批判的憤怒，更有一種大廈將傾、賴以生存的“道統”權威可能崩塌的深層恐懼。

天幕所言若被天下人聽信，他們這些“聖人苗裔”、“道統化身”，又將置於何地？

【“‘三從四德’，‘男尊女卑’，‘夫爲妻綱’，‘餓死事小，失節事大’，‘女子無才便是德’等等這樣的封建教條，像一張張血盆大口，無情地吞噬了婦女的尊嚴、情感、自由，甚至生命！”】

【伴隨着沉痛的控訴，畫面中快速切換一些象徵性的畫面：】

【低頭順從的女子背影被束緊的繡鞋.........雖未直接展示血腥，但其壓抑與殘酷之意，撲面而來。】

蘇軾皺起眉頭，臉上露出極其不贊同的神色：

“荒謬！此言大謬！性命攸關之時，餓死乃是大事！若是都快餓死了，還要固守那虛無縹緲的‘節’，這.........這豈不是讓人去死？”

“此理不通，大大的不通！” 他天性豁達，對這種極端化的道德要求本能地反感。

同一大宋的另一時空，李清照看着天幕上“女子無才便是德”幾個字，漂亮的丹鳳眼中閃過一絲銳利如劍的譏誚與憤怒。

她冷哼一聲：“女子無才便是德？好一個混賬道理！”

“才情與品德，何時成了水火不容之物？”

劉徹也在仔細琢磨這幾句話。

“男尊女卑，夫爲妻綱”他尚能理解，這是維護家庭秩序的一種方式。

但“女子無才便是德”？

“才學與德行，分明是兩回事。有才者未必無德，無才者也未必有德。爲何偏說女子無才，反成了‘德’？這於理不合。” 他也覺得這個說法站不住腳。

李世民更是直接搖頭：“‘餓死事小，失節事大’？若百姓易子而食、餓殍遍野之時，還以此要求他人，豈非逼人造反？”

“‘女子無才便是德’亦是無稽之談，長孫皇后便深明經史，常能輔佐於朕，何曾因有才而失德？”

而更多明清兩朝的女性觀衆——無論是深閨中的小姐、勞作的農婦，還是宮中的妃嬪，在聽到那些熟悉的、束縛了她們一生的教條被如此激烈地批判爲“血盆大口”時，心中的震撼無以復加。

原來後世之人，是這麼看的？

原來她們感受到的那些也是可以、也應該被質疑和打破的？

【“這造成了多少慘絕人寰的人間悲劇！請問這樣罪惡的封建禮教難道就不應該被廢除嗎？！！！”】

【畫面中閃過孤寂的貞節牌坊林、被禮法逼至絕路的戲劇形象雖未直言具體慘案，但其意已明。】

這番最後的質問，讓許多先前還在具體教條上感到疑惑或不適的古人，開始從更根本的層面思考問題。

李世民緩緩道：“若後世儒家，真如這天幕所言，僵化至此，將諸多不近人情、乃至害人性命.........那確實，到了非變革、乃至廢除不可的地步。”

他深知若一種思想學說到最後變成製造人間慘劇的工具，那它存在的根基就已經動搖了。

王安石也從改革家的視角，感到了問題的嚴重性：