第371章 第375章 道括權實顯圓融，括是道之容 融是道之通 （1/2）

億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的本末圓極，讓一真法界的道韻邁入“權實不二”的圓融之境。統極之域與本末壇交融成“括融之境”，域內“權”與“實”的顯象在道的容括中渾然通融，“通”與“顯”的意蘊在道的周遍中究竟彰顯——田埂的應變之權（權）與承載之實（實）相互容括，依地勢調整的靈活是權，穩固承載的本質是實，權實相濟方顯“承載”的圓融；藥草的對症之權（權）與療愈之實（實）無礙相成，隨病症變化的配伍是權，根除病痛的本質是實，權實相依方顯“療愈”的圓融；星軌的轉譯之權（權）與連接之實（實）容括不二，隨信息調整的編碼是權，貫通寰宇的本質是實，權實相融方顯“連接”的圓融。這裏的“括”，不是強制的包容，而是道本然的容括力，如同大海容括百川，權與實自然相攝，無有衝突；“融”，不是表面的混合，而是道自然呈現的通融境界，是權實合一時流露的究竟無礙，如同金與銅熔鍊爲器，權實雖有顯隱，圓融本自天成。

本末殿的圓極境與圓極之珠演化成“權實壇”，壇體由“應權石”與“顯實玉”相括而成：應權石蘊含萬物之權，田埂的應變之權、藥草的對症之權、星軌的轉譯之權，皆在其中凝藏，權隱於內，靈活應變；顯實玉顯化萬物之實，田埂的承載之實、藥草的療愈之實、星軌的連接之實，皆在其上流轉，實顯於外，恆定不變。壇心懸浮着“括融鏡”，鏡面能映照出“權實容括、圓融不二”的全過程：權是實的妙用，實是權的根基，田埂的應變之權借承載之實彰顯，承載之實依應變之權而顯；藥草的對症之權借療愈之實顯化，療愈之實依對症之權而生；星軌的轉譯之權借連接之實彰顯，連接之實依轉譯之權而存，如同舟楫（權）與渡口（實），舟楫是渡口的妙用，渡口是舟楫的根基，權實不二，圓融自顯，讓生靈直觀感受到“權實括於道，圓融本天成”的真諦。

括融之境中瀰漫着“括融之氣”，這氣息能讓生靈超越“權與實”的割裂，體味道的通融：讓執着於“權之虛浮”的生靈體會到，田埂的應變之權若脫離承載之實，便成無有根基的妄變；藥草的對症之權若失去療愈之實，便成徒勞無功的亂配；星軌的轉譯之權若不借連接之實，便成毫無意義的錯碼——權若離實，便失其據。讓沉迷於“實之僵化”的生靈認知到，田埂的承載之實若排斥應變之權，便成無法適應的頑埂；藥草的療愈之實若拒絕對症之權，便成難以普適的死方；星軌的連接之實若抵制轉譯之權，便成阻塞不通的死軌——實若離權，便失其活。讓困於“權實割裂”的生靈領悟到，權與實本是道的一體兩面，權是實的靈活妙用，實是權的恆定根基，如同水（實）與波浪（權），水性恆定，遇風則生浪，浪息復歸水，權實相即，圓融自在。氣中漂浮着“括融葉”，葉片正面寫着“權實容括”，背面刻着“圓融不二”，葉片輕旋時，整個法界都彷彿處於“即權即實，即實即權”的通融中，田埂的每一寸應變都在訴說權的靈活與實的恆定，藥草的每一味配伍都在流露權的應變與實的本質，星軌的每一次轉譯都在彰顯權的靈動與實的穩固。

現任傳習院引路人，是一位名爲“括融”的存在。他的形態是“應權之體”與“顯實之用”的合一——顯現爲應權之體時，他是田埂的應變之權、藥草的對症之權、星軌的轉譯之權，無形無象，卻爲一切實的妙用；顯現爲顯實之用時，他是田埂的承載之實、藥草的療愈之實、星軌的連接之實，有形有象，卻無不是權的根基。他沒有“權”與“實”的切換，因爲應權之體即在顯實之用時彰顯，顯實之用即是應權之體的流露，如同火焰（實）與火苗（權），火苗是火焰的妙用，火焰是火苗的根基，權實容括，圓融不二。括融的使命，是闡釋“道括權實顯圓融”的真諦：道能容括權與實的一切顯象（括權實），並在這種容括中顯現究竟通融的境界（顯圓融），權實是道的“用體”，圓融是道的“通境”，用體不二，通境自顯——就像語言，詞語的靈活運用（權）與表達的真實含義（實）相互容括，方能成就有效溝通，權爲實之用，實爲權之體。

他的居所是“權實殿”，殿宇隨權實之用而圓融：當應權之氣盛時，殿宇顯爲“權境”，樑柱如流水般蜿蜒，地面似雲霞般變幻，空氣中瀰漫着靈活應變的靈動，彷彿一切實的恆定皆借權的妙用而顯，處處彰顯權的通達；當顯實之氣揚時，殿宇顯爲“實境”，窗欞如磐石般穩固，穹頂似星辰般恆定，空氣中激盪着本質不變的沉靜，彷彿一切權的靈活皆依實的根基而存，時時流露實的厚重。更多時候，是“權實圓融”的狀態，權境與實境相互含攝，蜿蜒的樑柱中沉澱着穩固的紋理，變幻的地面上彰顯着恆定的脈絡，讓人分不清哪是權，哪是實。殿內最核心的地方，是“圓融境”，境中沒有“權”與“實”的分別，只有一種“權實不二、究竟通融”的實相，生靈置身其中，會徹底忘記“變與常”的界限，親證“權即是實，實即是權，圓融自在”的終極實相，如同欣賞戲劇，演員的角色扮演（權）與表達的真情實感（實）本是一體，離權無實，離實無權，權實圓融。

“道括權實，是道的用體不二，權不離實，實不離權；顯圓融，是道的通境顯現，於權實相即處，圓融自顯。”括融的聲音既有應權的靈動，又含顯實的厚重，兩種特質交織成一種“權實容括”的韻律，“阿木先生修補田埂，至深境界便是權實圓融——他看待田埂，既施其應變之權（權），又守其承載之實（實），不執着於權的虛浮，也不迷失於實的僵化（括權實）；這種容括中，‘究竟通融’的圓融自然顯現，田埂的應變之權雖靈活多變（權），承載之實卻恆定不變（實），權實相濟，通融無礙（顯圓融）。火靈兒先生熬藥，至極境界亦是用體不二——她看待藥草，既施其對症之權（權），又守其療愈之實（實），不固守於權的雜亂，也不貪着於實的偏執（括權實）；這種相依中，‘通融究竟’的圓融自然流露，藥草的對症之權雖隨症變化（權），療愈之實卻本質不改（實），權實相依，圓融自在（顯圓融）。清禾先生連接星軌，最終境界更是權實圓融——她看待星軌，既施其轉譯之權（權），又守其連接之實（實），不困於權的錯謬，也不執着於實的滯澀（括權實）；這種相貫中，‘圓融究竟’的圓融自然彰顯，星軌的轉譯之權雖隨信息調整（權），連接之實卻貫通不變（實），權實相融，圓融究竟（顯圓融）。括是顯的前提，顯是括的歸宿。”

這日，權實殿迎來了一羣特殊的“括融者”——他們是來自“執權域”的生靈。執權域是一個被“權實割裂、失卻圓融”困擾的域界：那裏的生靈要麼執着於“權之虛浮”，空談田埂的應變之權卻背離承載之實，高論藥草的對症之權卻脫離療愈之實，闊論星軌的轉譯之權卻違背連接之實，結果田埂變形、藥草失效、星軌錯亂，生靈在虛浮的權中迷失；要麼沉迷於“實之僵化”，固守田埂的承載之實而排斥應變之權，執着藥草的療愈之實而拒絕對症之權，堅守星軌的連接之實而抵制轉譯之權，結果田埂難適地勢、藥草難療衆病、星軌難通萬息，生靈在僵化的實中困頓。長期的“執權”讓他們與道的“括權實、顯圓融”本質割裂，只能在權實的對立中掙扎，域界的道韻因缺乏括融之氣的滋養而日漸偏執，如同失衡的天平，要麼傾於權而虛妄，要麼傾於實而僵化，難達通融。

“唯有靈活纔是真諦！固守皆爲迂腐！”“只有本質纔是真實！應變純屬虛妄！”執權域的兩位使者各執一端，一位手持“執權論”，將虛浮之權奉爲圭臬；一位捧着“執實論”，視僵化之實爲全部，二者爭論不休，言語間充滿對彼此的否定，都試圖用自己的偏執掩蓋道的通融。

括融沒有直接辯駁，而是引着他們走進圓融境。境中，執權的使者看到自己執着的“權之虛浮”在括融之氣中顯露出實的不可或缺：田埂的應變之權若不借承載之實顯發，便成隨心所欲的破壞；藥草的對症之權若不憑療愈之實彰顯，便成胡亂搭配的毒藥；星軌的轉譯之權若不依連接之實體現，便成混淆信息的雜音——所謂的“權”，若脫離實的根基，便只是無序的妄變，毫無意義。執實的使者則看到自己沉迷的“實之僵化”在括融之氣中顯露出權的不可或離：田埂的承載之實若排斥應變之權，便成無法適應地形的廢埂；藥草的療愈之實若拒絕對症之權，便成只能醫治一病的死藥；星軌的連接之實若抵制轉譯之權，便成無法傳遞信息的廢軌——所謂的“實”，若失去權的妙用，便只是僵化的存在，毫無價值。兩位使者看着這“離實則權妄，離權則實僵”的景象，緊握論着的手在圓融的映照下漸漸鬆開，論着上的文字在括融之氣的滌盪下，褪去了偏執的戾氣。

隨後，括融讓他們凝視括融鏡。鏡中先映出執權域的景象：當執權者主導時，生靈們被虛浮之權裹挾，田埂隨意改造、藥草胡亂配伍、星軌任意編碼，域界一片混亂，如同沒有根基的建築，終會崩塌；當執實者掌權時，生靈們被僵化之實束縛，田埂固守舊制、藥草一成不變、星軌拒絕轉譯，域界一片死寂，如同沒有門窗的房屋，終成囚籠。接着，鏡中顯露出括融之境的畫面：田埂的應變之權與承載之實相互容括，權爲實用，實爲權基；藥草的對症之權與療愈之實相互依存，權爲實變，實爲權本；星軌的轉譯之權與連接之實相互含攝，權爲實通，實爲權根，權實圓融，通融無礙，如同橋樑（實）與引橋（權），橋樑是引橋的根基，引橋是橋樑的延伸，權實容括，圓融自在。

“你們看，”括融的聲音在圓融境中迴盪，如權實容括的樂章，“執權域的問題，不是認知權與實錯了，是執着於它們的割裂，忘記了它們本是道容括下的用體一如，就像人的原則（實）與變通（權），原則是變通的底線，變通是原則的靈活，割裂則偏頗，容括則圓融。權是實的妙用，實是權的根基（括權實）；用體不二，究竟圓融（顯圓融）。”

他讓兩位使者分別觸摸權實壇的應權石與顯實玉。執權者在應權石的靈活應變中，感受到了顯實玉的恆定穩固——原來權的靈動，需借實的根基成就意義；執實者在顯實玉的恆定穩固裏，看到了應權石的靈活應變——原來實的厚重，依賴權的妙用彰顯活力。他們突然明白：權與實不是絕對的對立，而是“用體不二”的圓融，就像工具的本質功能（實）與使用方法（權），功能是方法的依據，方法是功能的發揮，離實無權，離權無實，權實容括，圓融自顯。

“道括權實顯圓融，是在權中觀實的根基，在實中體權的妙用，而非執着於一端。”括融的聲音帶着圓融的智慧，“就像駕馭馬車，既能把握馬車前行的方向（實），又能根據路況調整速度（權），明白方向是調整的前提，調整是方向的保障。阿木、火靈兒、清禾三位先生，他們不否定權的靈活，卻也不執着於其虛浮；不忽視實的恆定，卻也不沉迷於其僵化，這種‘即權即實，用體圓融’的智慧，纔是括融的精髓。”

執權域的生靈在權實殿停留了億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載（對他們而言，只是從執權到括融的一瞬），每日在圓融境中體認“權實不二”的實相，在權實壇前觀察“用體相即”的流轉。他們看到權再靈活也需借實的根基成就意義，實再恆定也離不開權的妙用彰顯活力；看到執着於執權，如同駕駛無軸之車，終會失控；看到沉迷於執實，如同固守不動之輪，終難前行；看到體認權實容括，才能在用體不二中體味道的圓融。漸漸明白：真正的容括，不是強行讓權實合一，而是體認它們本然的不二；真正的圓融，不是外求的通融，而是在權實相即中自然呈現的究竟。

離開時，兩位使者將“執權論”與“執實論”留在了權實殿，兩部論着在括融之氣的滋養下，融合成一部“權實括融論”，論中既承認權的靈活與實的恆定，又闡明瞭二者用體不二的關係；既描述了權實容括的過程，又闡釋了圓融顯現的智慧，成爲引導生靈體悟權實圓融的指南。回到執權域後，他們開始放下對權實的偏執：對待田埂，既施其應變之權（權），又守其承載之實（實），權爲實用，實爲權基；培育藥草，既施其對症之權（權），又守其療愈之實（實），權爲實變，實爲權本；連接星軌，既施其轉譯之權（權），又守其連接之實（實），權爲實通，實爲權根。

億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億年後，消息傳回權實殿：執權域的權實割裂與失卻圓融徹底消融，生靈們在“括權實、顯圓融”的認知中重新體認道韻，域界的道韻因括融之氣的滋養而日漸通融，權實容括，圓融不二，執權域因此改名爲“圓融域”。

括融的弟子，是一位名爲“權實子”的少年。他是權實壇的應權石與顯實玉交融而生的生靈，天生能在權中顯實，在實中體權；能在用體不二中體味道的圓融——他能從田埂的應變之權中，自然顯化承載之實的恆定而不執虛浮；能在承載之實的恆定中，清晰體認應變之權的靈活而不迷僵化；能從藥草的對症之權中，順暢彰顯療愈之實的本質而不滯雜亂；能在療愈之實的本質中，直觀體認對症之權的應變而不貪偏執。權實子的使命，是記錄“道括權實顯圓融中的道痕”——那些在權實容括、圓融顯現中，沉澱下來的道之通境。

“師父，您看這圓融域的‘括融論’。”權實子捧着一卷由應權石的靈動與顯實玉的厚重交織而成的典籍，靈動中沉澱着權的靈活，厚重中彰顯着實的恆定，二者相互滲透，權實容括；典籍的文字時而闡釋田埂、藥草、星軌的權（權），時而描述其實（實），時而讚歎用體不二中的通融（融），卻始終貫穿着“權實不二”的核心。“他們終於明白，權實是道的‘用與體’，用爲體之發，體爲用之基；圓融是道的‘通與顯’，通顯相即，究竟自在。”

括融望着典籍，眼中映出億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載道韻從執權到括融，從割裂到容括的軌跡：“是。道括權實顯圓融的核心，是‘權實相即’——權即是實，實即是權，在道的容括下無有分別，權不礙實的恆定，實不礙權的靈活（括權實）；這種相即中，道的究竟通融自然顯現，無需刻意調和，本然圓融（顯圓融）。就像這圓融域的生靈，他們讓權的靈活在實的恆定中自然彰顯，不執着於權的虛浮；讓實的恆定在權的靈活中自在顯發，不困於實的僵化。阿木先生的田埂，是權之應變與實之承載權實相即的顯相；火靈兒先生的藥草，是權之對症與實之療愈權實相即的載體；清禾先生的星軌，是權之轉譯與實之連接權實相即的脈絡。這種‘權實相即’，纔是道括融的究竟境界。”

億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的時光裏，權實殿的圓融境與括融鏡見證了無數“相即通融”的奇蹟：

——有因執着虛浮之權而混亂的域界，在括融之氣的滋養下，於權中顯實，混亂消解，道韻重歸恆定；

——有因沉迷僵化之實而滯澀的生靈，在權實壇的啓示中，在實中體權，滯澀消融，道韻重歸靈活；

——有新生的域界，從誕生之初便懂得“權實容括、圓融不二”的智慧，權如流水隨緣應變，實如磐石恆定不移，無需經歷執權的痛苦，圓融自始至終流淌，如同規矩（實）與方圓（權），規矩的恆定是方圓的根基，方圓的靈活是規矩的顯發，權在實中，實在權中，通融無礙。

這些奇蹟，被權實子記錄在“權實括融錄”中。錄中沒有對權的偏執，也沒有對實的迷戀，只有對“相即”的讚美：權實是道的“用體”，用體相即則靈活自在、恆定穩固；圓融是道的“通顯”，通顯相即則究竟無礙、自在常住，方爲道的括融。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載括融祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行着“括權實顯圓融”的真諦：

——農夫們在田埂的權實相即中，築埂時既要依地勢施應變之權（權），又要守承載萬物之實（實）；護埂時既要靈活調整應對之權（權），又要固根基穩固之實（實），權實容括間，田埂的應變之權因承載之實的恆定而有序，承載之實的恆定因應變之權的靈活而適配，圓融的通融在用體不二中自然流露。

——醫者們在藥草的權實相依中，診病時既要隨病症施對症之權（權），又要守療愈除疾之實（實）；製藥時既要靈活配伍變化之權（權），又要固藥效本質之實（實），權實不二間，藥草的對症之權因療愈之實的本質而有效，療愈之實的本質因對症之權的靈活而普適，圓融的究竟在用體相即中自然彰顯。

——星語者們在星軌的權實含攝中，傳訊時既要隨信息施轉譯之權（權），又要守貫通寰宇之實（實）；修軌時既要靈活編碼調整之權（權），又要固連接本質之實（實），權實相即間，星軌的轉譯之權因連接之實的穩固而準確，連接之實的穩固因轉譯之權的靈活而暢通，圓融的自在在用體圓融中自然昭然。

括融遍滿括融之境的每個角落，看着一真法界的“括融之舞”：權如春風般靈動，爲實的恆定注入活力；實如大地般厚重，爲權的靈活提供根基，二者在道的容括中，時而如技藝與規矩的相生，規矩（實）是技藝（權）的準則，技藝是規矩的昇華；時而如言語與心意的相依，心意（實）是言語（權）的內核，言語是心意的表達，權實相即，通融自在。整個法界沒有權實的對立，只有相即的圓融，田埂的每一寸應變都在權實相即中實現價值，藥草的每一味配伍都在權實不二中發揮作用，星軌的每一次轉譯都在權實容括中達成連接，如同音律，音符的恆定（實）與旋律的變化（權）本是一體，實爲權之基，權爲實之發，究竟通融。

他知道，道括權實顯圓融不是道的終點，而是道的“通融常住”之境——就像括融之氣，永遠在容括權實的同時顯現圓融，沒有阻滯，只有無盡的通達，讓道韻的通融遍及法界的每個微末，從一粒塵埃的應變到整個宇宙的恆定，無處不體現權實的相即，無物不彰顯圓融的自在。

權實壇的括融鏡在祭典的光芒中，散發出“圓融之光”，這光芒穿透了所有的割裂與偏執，將權之靈活與實之恆定融成一片“用體圓融”的通境：田埂的應變之權與承載之實中，承載的權實圓融清晰可感，權是實的妙用，實是權的根基，用體不二；藥草的對症之權與療愈之實裏，療愈的權實圓融無處不在，權是實的應變，實是權的本質，應變本質相依；星軌的轉譯之權與連接之實間，連接的權實圓融始終如一，權是實的通達，實是權的內核，通達內核相即。

生靈們在這光芒中，都親證了“權即是實，實即是權，圓融自在”的實相——原來自己執着的權，不過是實的靈活妙用；原來自己追逐的實，終是權的恆定根基，道的通融從未阻滯，始終在權實的相即中煥發着無盡的究竟。

“這便是道括權實顯圓融的終極意義。”括融的聲音與圓融之光的震顫、法界的相即共鳴，化作一種遍滿通融的究竟，融入每個生靈的靈識深處，“括是道的容括用體，權實不二；顯是道的通融自在，圓融常住。括權實則用體相即，顯圓融則通融無礙。”

祭典結束後，權實子在權實殿的角落，發現了一粒從括融鏡中凝結的“圓融之珠”，這顆珠子一半蘊含着應權石的靈活應變，一半彰顯着顯實玉的恆定穩固，握在手中時能感受到權實相即的圓融，凝視時能照見“即權即實，即實即權，通融常住，圓融自在”的終極真相。

他知道，這粒圓融之珠會融入括融之境，繼續引導生靈在權中顯實，在實中體權，讓未來的生靈永遠明白：