第567章 第五百六十八章 1798年的尾聲 （1/2）

等到整個軍務改革進行到尾聲，時間的年輪已轉到十月份了。

向來只有旱雨兩季的明京市，也進入了過渡期。雖比不上雨季的降水量，但隔三差五，還是有幾場小雨。經歷了漫長旱季的土地，也開始得到雨水的澆灌。乾枯的草原，慢慢煥發着生機。

這也代表着，農忙時節，正式到來。

而在大明的北方，與清國接壤的交趾省。南北半球的差異，讓交趾省的降雨量，正逐漸減少。

雖然清國難民的到來，影響到了當地百姓的生活。但是全省的農業生產，並沒受到明顯妨礙。所以一片片稻田，都迎來了豐收。爲了讓難民知道付出纔有收穫，大明還特意組織難民，幫着收割莊稼。

同時新一輪播種、施肥、開墾荒地，也在逐步進行。

也是交趾省是熱帶季風氣候，良好的水熱條件，使得農作物能一年三熟。再趁着當前充足的人力，地方政府積極開展農業生產。

於是交趾省的田間地頭，到處都能看到辛勤勞作的百姓。

在此之際，與交趾省交界的雲貴、兩廣地區，也慢慢平靜下來。持續了好幾個年頭的白蓮教起義，終是在白蓮教教主--無上老祖接受招安的情況下，徹底告一段落。

這是白蓮教與清廷相互妥協的結果！

按照協議，清廷承認白蓮教的正統宗教地位。作爲交換，白蓮教要接受道教衙門的管理。本來這只是清廷爲管理道教而設立的機構，從中央到地方，都有層層分級。

如今將白蓮教併入道教衙門，實際上是弱化了白蓮教的地位。

畢竟在一般人眼裏，很容易形成白蓮教是道教分支的錯覺。

起初白蓮教是不答應這個條件的，但是有大明派出的代表，作爲斡旋。使得和珅掌控的清廷，答應在道家衙門之下，分別設立道教司與白蓮教司。

從而在地位上，二者趨於平等。

白蓮教也就接受了這個方案，加速與清廷和解。

當然，白蓮教中原本帶有反清色彩的宗教教義，是一律剔除的。並且教民的武裝，也要全部解除。那些反清軍隊，自然要跟着解散。

儘管這個條件，對白蓮教極爲不利。但是對清廷來說，這是和解的基本條件。就是和珅偏向大明，也不敢完全不顧其它朝臣的意見。

何況太上皇乾隆還沒死！即使老糊塗了，也知道解除白蓮教武裝的重要性。再加上新皇嘉慶還在一旁看着，他也不敢做得太出格。

不過爲了消除白蓮教對自身安全的擔憂，清廷允許白蓮教教主常駐昆明。設在京師的教所，則必須讓護法以上級別的教徒坐鎮。

這是白蓮教起義後，教主無上老祖出於方便管理的考慮，特意對白蓮教進行組織改革的結果。

從高到底，一共分爲九級。最高的，自然是教主。

次一級，則是左右護法。在教務中，分別執掌軍務和教務。作爲教主親傳弟子的王聰兒，就是白蓮教的左護法。只不過隨着和解，軍務變成了教內的獎賞懲罰。

再往下，就是四大長老。分別負責傳教、祭祀、錢糧、登記等具體工作。之後的話，是六大執事、十二司儀、二十四堂主、香主若干、主事若干。

最低等級的，就是普通教民了。

如此一來，白蓮教的組織機構，就更加嚴明。在執行力上，也比之前提高了一大截。

但這只是明面上的！

實際上，白蓮教的改革，主要是情報司爲了擴張在清國的影響力，提高白蓮教的組織能力，而特意爲之。教主無上老祖的所有改革方針，也都是按照情報司出具的方案執行。

與之類似的，情報司也對天地會進行了制度上的改革。很多經過大明培訓的情報人員，就通過改革，順利進入白蓮教和天地會的中高管理層。

有了這個外衣，外界就更加疏於防範。情報司的工作，也能更加方便展開。

這也使得，白蓮教和天地會，徹底淪爲情報司的耳目。

由於流感的爆發，歐洲也出現了一個白蓮教。所以爲加以區別，大明情報司，又授意歐洲白蓮教，改稱聖教。算是從名稱上，更加貼近歐洲人的習慣。

本來歐洲的白蓮教，就與清國的白蓮教，沒甚麼干係。除了有白蓮作爲教會標誌外，信仰的核心，還是上帝。不然歐洲人，也不會這麼順利的皈依白蓮教。

現在改變稱呼，只會加速白蓮教融入歐洲本土。

對於情報司的工作，也只會有利無弊。