第37章 檳城鬼面王的幻象（三） （1/3）

檳城鬼面王的幻象（三）

晚飯過後，他們帶着準備好的法物出發去往東南方向。

行駛1小時20分後，他們總算抵達。

已然入夜的街市，仍舊有不少的行人正在路邊閒聊或是閒逛。

沈錦謙去打聽了一番有關附近的廟宇之事，可年輕人知道的並不多，他們反而推薦了一位見多識廣且已90歲高齡的娘惹嬤。

於是，雲書璃一行人按照紙上記錄的地址，前去拜訪這位年輕人口中的神廟通婆婆。

“咚咚咚”，幾聲敲門響後，一位中年阿姨開了門，她自稱是被老婆婆的兒女僱所傭來的保姆。

他們進了客廳後，衆人便看到靠躺在藤椅上的蒼老身影。

老人家似乎正在閉目養神，可感覺到有人進來後，她立即睜開了雙眼。

雲書璃瞧着她的眼神，瞭然的笑了，果然是即便年齡在老去，可內心卻依然保持着年輕時的活躍。

他們當即向這位老人家禮貌問好，並說明了他們的來意。

難得有年輕人來陪她聊天，婆婆十分開心，熱情的向他們闡述着她記憶中的一些靈俗往事……

在與老婆婆交談後，他們獲知了雲書璃在靈視界中所看到的神像虛影，實際上是一位名叫南海鬼面王的小衆信仰靈。

由於他並未被當地的年輕人廣泛知曉，所以瞭解他存在的皆是老一輩的南洋華人、馬來人以及印度裔。

而他的真靈造像，則被供奉在姓氏橋深處的三都堂。

交談結束後，雲書璃一行人禮貌告別了老婆婆。

按照靈脈地圖的指示，他們循跡至了一座掛着三都堂舊匾額的隱祕廟宇。

剛一踏進去，便看到這裏供奉着一座略有些奇特的神像。

只見他怒目圓睜，威嚴的五官如同中原城隍，而其膚色卻又呈現着南洋日照後的深褐色，這明顯是馬來裔。

然而最怪異的是，他明明身着華夏閩南神明的刺繡蟒袍，可肩部卻又縫着馬來宋吉錦的金線紋樣。

還有他的手持物，左手持華夏中原的青銅儺面，右手卻握着馬來的克里斯波紋短劍。

而神像的底座部分也略顯不同尋常的複雜之相，他竟同時腳踏華夏祥雲與東南亞鱷魚交織的浮雕。

玉靈珈念身爲千年文化的親歷者，它以自身爲文化翻譯器，創建了與神像真靈的直接意識鏈接。

經過一番靈識交流後，他們瞭解到，這位名叫南海鬼面王的信仰靈表示，那些曾經供奉他的凡人向他索求的信仰功能，實在是太過混雜！

華人求：鎮宅、求財、保海上平安。

馬來人求：驅病、解蠱、甚至是求雨。

印度裔求：隨時調解糾紛、尋找失物。

對此，珈念則向雲書璃表達了自己的看法：

“主人，這位信仰靈，他其實非華非馬，可以說是無根無源。

而信衆們，既求他鎮邪祟，又要他管財祿，還需他司海難，此等香火，實在是太過繁雜！

也正因有違常理，纔會致使他的神通徹底亂了，乃至他的神識也迷茫的混沌不清，所以不停的追尋着他究竟身份幾何。”

總而言之，神像靈壓失控的根源在於諸多信仰的功能性雜交。

那些曾經的先民爲求生存，他們爲這位由多種信仰拼接而成的信仰靈賦予了過多的繁雜職能。

也因此，導致了這位信仰靈不僅神格混亂，甚至還在信仰力稀薄的現代世界迷失了自我！

據信仰靈自己講述，這座三都堂當年建廟時，信衆們同時請了華夏閩南的道士、馬來當地的巫師以及來自印度教的婆羅門祭司共同開光而成。