第54章 第 54 章 庠序興而禮樂未具 （1/3）

第54章 第 54 章 庠序興而禮樂未具

“庠序興而禮樂未具”者。臣蓋以爲庠序者, 禮樂既興之所用，非所以興禮

樂也。今禮樂鄙野而未完，則庠序不知所以爲教, 又何以興禮樂乎？如此而求其

可封，責其胥讓，將以息訟而措刑者, 是卻行而求前也。夫上之所向者, 下之所

趨也，而況從而賞之乎。上之所背者, 下之所去也，而況從而罰之乎。陛下責在

位者不務教化, 而治民者多拘文法, 臣不知朝廷所以爲賞罰者，何也？無乃或以

教化得罪而多以文法受賞歟？夫禁防未至於繁多，而民不知避者，吏以爲市也。

敘法不爲寬濫，而吏不知懼者，不論其能否，而論其久近也。累系者衆，愁嘆者

多，凡以此也。

伏惟制策有“仍歲以來, 災異數見，乃六月壬子，日食於朔。淫雨過節, 暖

氣不效。江河潰決，百川騰溢。永思厥咎，深切在予。變不虛生, 緣政而起”。

此豈非陛下厭聞諸儒牽合之論，而欲聞其自然之說乎？臣不敢復取《洪範傳》、

《五行志》以爲對，直以意推之。

夫日食者，是陽氣不能履險也。何謂陽氣不能履險？臣聞五月二十三分月之

二十，是爲一交，交當朔則食。交者，是行道之險者也。然而或食或不食，則陽

氣之有強弱也。今有二人並行而犯霧露，其疾者，必其弱者也。其不疾者，必其

強者也。道之險一也，而陽氣之強弱異。故夫日之食，非食之日而後爲食，其虧

也久矣，特遇險而見焉。陛下勿以其未食也爲無災，而其既食而復也爲免咎。臣

以爲未也，特出於險耳。夫淫雨大水者，是陽氣融液汗漫而不能收也。諸儒或以

爲陰盛。臣請得以理折之。夫陽動而外，其於人也爲噓，噓之氣溫然而爲溼；陰

動而內，其於人也爲噏，噏之氣冷然而爲燥。以一人推天地，天地可見也。

故春夏者，其一噓也。秋冬者，其一噏也。夏則川澤洋溢，冬則水泉收縮，此

燥溼之效也。是故陽氣汗漫融液而不能收，則常爲淫雨大水，猶人之噓而不能

噏也。今陛下以至仁柔天下，兵驕而益厚其賜，戎狄桀傲而益加其禮，蕩然與

天下爲咻呴溫暖之政，萬事惰壞而終無威刑以堅凝之，亦如人之噓而不能噏，

此淫雨大水之所由作也。天地告戒之意，陰陽消復之理，殆無以易此矣！

而制策又有“五事之失，六沴之作，劉向所傳，呂氏所紀，五行何修而得其

性？四時何行而順其令？非正陽之月，伐鼓救變，其合於經乎？方盛夏之時，論

囚報重，其考於古乎？”此陛下畏天恐懼求端之過，而流入於迂儒之說，此皆愚

臣之所學於師而不取者也。

夫五行之相沴，本不至於六。六沴者，起於諸儒欲以六極分配五行，於是始

以皇極附益而爲六。夫皇極者，五事皆得。不極者，五事皆失。非所以與五事並

列而別爲一者也。是故有眊而又有蒙，有極而無福，曰五福皆應，此亦自知其

疏也。呂氏之時令，則柳宗元之論備矣，以爲有可行者，有不可行者。其可行者，

皆天事也。其不可行者，皆人事也。若夫禜社伐鼓，本非有益於救災，特致其尊