第59章 八股正合適 二更合一 （1/5）

第59章 八股正合適 二更合一

吳育和夏竦討論一番後, 給曹暾出題，題目爲“不以規矩”。

沒前沒後，沒頭沒腦，就四個字。

吳育和夏竦期盼地看着曹暾, 等曹暾破題。如果曹暾不能理解, 他們再爲曹暾解釋題目。

經義題包含一定“帖經”考覈。

所謂“帖經”, 就是完形填空。題目遮頭遮尾, 只露出中間半句，讓考生將其補充完整。唐時明經科考的就是這個。

進士科的經義題比明經科難，便是科舉考生先要做一次“帖經”，知道題目的出處，做了“完形填空”，然後還要再做“閱讀理解”。

曹暾說自己能背誦六經, 吳育和夏竦就以考覈科舉考生的方式, 只給了曹暾四個字，看曹暾是否能破題。

曹暾略一思索，腦海裏首先出現的是成語“不以規矩不成方圓”。

曹暾穿越前記憶力只是尋常人的優秀。穿越後, 大概是上天看他實在是可憐，纔給了他記憶金手指。

他前世只要背過的東西，今生都能存入記憶寶庫中，能隨時調取；今生更是幾乎過目不忘，只要理解的字句，便能很容易背下來, 並存入記憶寶庫。

他並非不自控的超憶症, 而是腦袋裏彷彿有一個數據庫，能隨時存儲和取用，不會影響生活。

吳育和夏竦出題後, 他在記憶寶庫中一搜索，很快得知此句出自《孟子·離婁章句上》。

再一頓，曹暾就記起孟子在這篇文裏說了甚麼——不過是“法先王”“選賢才”，老生常談爾。

孟子曰，如離婁和公輸子那樣優秀的工匠，也要用圓規和曲尺來畫方形和圓形；如師曠那樣優秀的樂師，也要用六律來校正五音；統治者需要仁心，也需要效仿聖王的法度，才能治理好國家。

這篇文章還引用了《詩經》“不愆不忘，率由舊章”和“天之方蹶，無然泄泄”兩句。

前者出自《詩經·大雅·假樂》，是一首稱頌君主的詩，意思是隻要遵循祖宗舊法，就不會迷茫和犯錯；後者出自《詩經·大雅·板》，是諷刺周厲王之作，意思是天上降下禍端，不要胡言亂語。

孟子引用這兩句詩的用意，前一句就是從字面上理解，後一句他強行解釋爲詆譭先王就是胡言亂語。

理解了孟子這篇文章的含義，知曉了孟子引用典故的出處，曹暾再根據吳育和夏竦的政治傾向，就明白了兩人的出題意圖。

吳育和夏竦都反對慶曆新政。他們選的這個題，就是讓曹暾附和“法先王”而已。

曹暾略一思索，便用了經義經典文體，“八股文”來應付這次考試。

所謂“八股文”，就是發展到極致的經義科舉考試文體。它的起源爲王安石廢詩賦後的經義應考範例。

科舉的文章不是爲了展現自己的才華，而是揣摩上意，少出錯。

八股文和後世高考作文中的議論文範例一樣，是隻要套用模板，便最不容易出錯的文體。考官評價文章是否優秀時，主觀性特別強。八股文如填空，也更便於考官考覈。後來八股文成爲科舉專用文體，再所難免。

這種只用來應試的文體，當然就無所謂創作和文采，更不能體現學問了。後世走捷徑者，背誦八股範文即可，導致一些科舉考生別說俗務，連四書五經都不一定能讀通了。

雖然“八股文”有諸多弊端，但它既然是最精緻的應試文體，用來應付吳育和夏竦就最爲合適。

曹暾只是一個五歲孩童，他能背誦六經，但不應該對六經有自己的見解。

何況曹暾知道，吳育已經知曉自己的夫子是范仲淹。夫子和吳育政見相反，自己既不能展現出夫子的政見，也不能諂媚地附和吳育的政見。只闡述先賢的言論，纔不會出錯。

片刻之後，曹暾就定下了大綱。

吳育爲他鋪好紙張，曹暾以筆蘸墨，便以腦海中的八股大綱寫下草稿。

破題：先點明此題出處，讓考官知曉他熟知題目出處——此題出自《孟子·離婁章句上》。

承題：闡述題目出處的先賢思想——孟子的這篇文章講的是“法先王”和“選賢才”缺一不可。

領題起講：我要開始講怎麼“法先王”和“選賢才”了。

八股：前四股說“法先王”，過渡幾句，後四股寫“選賢才”。

小結：先賢說得對，我也是這麼想。