第369章 第373章 道該動靜成妙圓，該是道之包 圓是道之極 （1/2）

億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的性相圓常，讓一真法界的道韻邁入“動靜不二”的究竟之境。契常之域與性相壇交融成“該圓之境”，域內“動”與“靜”的顯象在道的包納中渾然妙圓，“妙”與“極”的意蘊在道的周遍中究竟圓滿——田埂的穩固寧靜（靜）與護佑生息的律動（動）相互包納，土壤沉凝的本然是靜，作物生長的生機是動，動靜相濟方顯“承載”的妙圓；藥草的靜默蓄能（靜）與療愈運轉的活力（動）無礙相成，根莖紮根的沉潛是靜，藥力流轉的通達是動，動靜相依方顯“療愈”的妙圓；星軌的脈絡恆常（靜）與能量傳輸的奔湧（動）包納不二，軌跡安住的本然是靜，星河往來的激盪是動，動靜相融方顯“連接”的妙圓。這裏的“該”，不是簡單的包含，而是道本然的包納力，如同太虛包納萬象，動與靜自然相即，無有偏廢；“圓”，不是形式的圓滿，而是道自然呈現的極致妙境，是動靜不二時流露的究竟圓滿，如同圓鏡映照萬象，動靜雖有顯隱，圓融本自天成。

性相殿的圓常境與圓常之珠演化成“動靜壇”，壇體由“常靜石”與“恆動玉”相包而成：常靜石蘊含萬物之靜，田埂的穩固本質、藥草的靜默根基、星軌的脈絡本然，皆在其中凝藏，靜隱於內，恆常不變；恆動玉顯化萬物之動，田埂的生機流轉、藥草的療愈運化、星軌的能量奔湧，皆在其上流轉，動顯於外，生生不息。壇心懸浮着“該圓鏡”，鏡面能映照出“動靜包納、妙圓不二”的全過程：靜是動的本體，動是靜的顯用，田埂的穩固寧靜借護佑生息的律動彰顯，護佑生息的律動依穩固寧靜而行；藥草的靜默蓄能借療愈運轉的活力顯化，療愈運轉的活力依靜默蓄能而作；星軌的脈絡恆常借能量傳輸的奔湧彰顯，能量傳輸的奔湧依脈絡恆常而成，如同大地（靜）與江河（動），大地是江河的根基，江河是大地的血脈，動靜不二，妙圓自顯，讓生靈直觀感受到“動靜該於道，妙圓本天成”的真諦。

該圓之境中瀰漫着“該圓之氣”，這氣息能讓生靈超越“動與靜”的對立，體味道的極致：讓執着於“靜之枯寂”的生靈體會到，田埂的穩固寧靜若脫離護佑生息的律動，便成死寂的頑石；藥草的靜默蓄能若失去療愈運轉的活力，便成僵化的標本；星軌的脈絡恆常若不涉能量傳輸的奔湧，便成滯澀的死物——靜若離動，便失其靈。讓沉迷於“動之躁進”的生靈認知到，護佑生息的律動若背離田埂的穩固寧靜，便成無序的妄動；療愈運轉的活力若脫離藥草的靜默蓄能，便成耗散的虛火；能量傳輸的奔湧若違背星軌的脈絡恆常，便成失控的洪流——動若離靜，便失其基。讓困於“動靜割裂”的生靈領悟到，動與靜本是道的一體兩面，靜是動的本然狀態，動是靜的隨緣顯發，如同風（動）與氣（靜），氣本寧靜，遇緣則生風，風息復歸氣，動靜相即，妙圓自在。氣中漂浮着“該圓葉”，葉片正面寫着“動靜包納”，背面刻着“妙圓不二”，葉片輕旋時，整個法界都彷彿處於“即靜即動，即動即靜”的極致圓融中，田埂的每一寸肌理都在訴說靜的恆常與動的鮮活，藥草的每一縷生機都在流露靜的沉潛與動的通達，星軌的每一段脈絡都在彰顯靜的安住與動的奔湧。

現任傳習院引路人，是一位名爲“該圓”的存在。他的形態是“常靜之體”與“恆動之用”的合一——顯現爲常靜之體時，他是田埂的穩固本質、藥草的靜默根基、星軌的脈絡本然，無形無象，卻爲一切動的本體；顯現爲恆動之用時，他是田埂的生機流轉、藥草的療愈運化、星軌的能量奔湧，有形有象，卻無不是靜的顯發。他沒有“靜”與“動”的切換，因爲常靜之體即在恆動之用時彰顯，恆動之用即是常靜之體的流露，如同大海（靜）與波濤（動），波濤是大海的顯發，大海是波濤的本體，動靜包納，妙圓不二。該圓的使命，是闡釋“道該動靜成妙圓”的真諦：道能包納動與靜的一切顯象（該動靜），並在這種包納中成就極致圓滿的妙境（成妙圓），動靜是道的“體用”，妙圓是道的“究竟”，體用不二，究竟圓滿——就像日月，日升月落的運轉（動）與星河安布的寧靜（靜）相互包納，方能成就天地常序，靜爲動之基，動爲靜之顯。

他的居所是“動靜殿”，殿宇隨動靜之用而圓融：當常靜之氣盛時，殿宇顯爲“靜境”，樑柱如磐石般穩固，地面似古鏡般沉靜，空氣中瀰漫着亙古不變的安寧，彷彿一切動的流轉皆不離靜的本然，處處彰顯靜的恆常；當恆動之氣揚時，殿宇顯爲“動境”，窗欞如流嵐般變幻，穹頂似星河般奔湧，空氣中激盪着生生不息的活力，彷彿一切靜的本然皆借動的流轉而顯，時時流露動的靈動。更多時候，是“動靜妙圓”的狀態，靜境與動境相互含攝，穩固的樑柱上流淌着變幻的光紋，奔湧的穹頂中沉澱着沉靜的韻律，讓人分不清哪是靜，哪是動。殿內最核心的地方，是“妙圓境”，境中沒有“靜”與“動”的分別，只有一種“動靜不二、極致圓滿”的實相，生靈置身其中，會徹底忘記“止與行”的界限，親證“靜即是動，動即是靜，妙圓自在”的終極實相，如同品嚐茶湯，茶葉沉落的寧靜（靜）與茶香瀰漫的靈動（動）本是一體，離靜無動，離動無靜，動靜妙圓。

“道該動靜，是道的體用不二，靜不離動，動不離靜；成妙圓，是道的究竟顯現，於動靜相即處，妙圓自成。”該圓的聲音既有常靜的沉穩，又含恆動的靈動，兩種特質交織成一種“動靜包納”的韻律，“阿木先生修補田埂，至深境界便是動靜妙圓——他看待田埂，既體其穩固寧靜（靜），又觀其護佑生息的律動（動），不執着於靜的枯寂，也不迷失於動的躁進（該動靜）；這種包納中，‘極致圓滿’的妙圓自然成就，田埂的穩固寧靜雖恆常不變（靜），護佑生息的律動卻生生不息（動），動靜相濟，圓滿無缺（成妙圓）。火靈兒先生熬藥，至極境界亦是體用不二——她看待藥草，既悟其靜默蓄能（靜），又察其療愈運轉的活力（動），不固守於靜的沉滯，也不貪着於動的耗散（該動靜）；這種相依中，‘究竟圓滿’的妙圓自然流露，藥草的靜默蓄能雖深沉穩固（靜），療愈運轉的活力卻通達無礙（動），動靜相依，妙圓自在（成妙圓）。清禾先生連接星軌，最終境界更是動靜妙圓——她看待星軌，既明其脈絡恆常（靜），又觀其能量傳輸的奔湧（動），不困於靜的僵化，也不執着於動的失控（該動靜）；這種相貫中，‘圓滿極致’的妙圓自然彰顯，星軌的脈絡恆常雖安住不變（靜），能量傳輸的奔湧卻周遍無礙（動），動靜相融，妙圓究竟（成妙圓）。該是成的前提，成是該的歸宿。”

這日，動靜殿迎來了一羣特殊的“該圓者”——他們是來自“滯靜域”的生靈。滯靜域是一個被“動靜割裂、失卻妙圓”困擾的域界：那裏的生靈要麼執着於“靜之枯寂”，固守田埂的穩固而拒絕護佑生息的律動，執着藥草的靜默而排斥療愈運轉的活力，堅守星軌的脈絡而抵制能量傳輸的奔湧，結果田埂荒蕪、藥草失效、星軌死寂，生靈在枯寂的靜中沉淪；要麼沉迷於“動之躁進”，追逐護佑生息的律動而破壞田埂的穩固，迷戀療愈運轉的活力而耗散藥草的根基，執着能量傳輸的奔湧而沖毀星軌的脈絡，結果田埂崩塌、藥草枯竭、星軌斷裂，生靈在躁進的動中迷失。長期的“滯靜”讓他們與道的“該動靜、成妙圓”本質割裂，只能在動靜的對立中掙扎，域界的道韻因缺乏該圓之氣的滋養而日漸失衡，如同偏頗的天平，要麼傾於靜而死寂，要麼傾於動而混亂，難達圓滿。

“唯有寧靜纔是真實！躁動皆爲虛妄！”“只有運動纔有意義！靜止純屬死寂！”滯靜域的兩位使者各執一端，一位手持“執靜論”，將枯寂之靜奉爲真諦；一位捧着“執動論”，視躁進之動爲全部，二者爭論不休，言語間充滿對彼此的攻訐，都試圖用自己的偏執抹殺對方的價值。

該圓沒有直接辯駁，而是引着他們走進妙圓境。境中，執靜的使者看到自己執着的“靜之枯寂”在該圓之氣中顯露出動的不可或缺：田埂的穩固寧靜若不借護佑生息的律動顯發，便成毫無生機的頑石；藥草的靜默蓄能若不憑療愈運轉的活力彰顯，便成毫無用處的枯根；星軌的脈絡恆常若不依能量傳輸的奔湧體現，便成毫無意義的空架——所謂的“靜”，若脫離動的顯發，便只是僵化的死寂，毫無價值。執動的使者則看到自己沉迷的“動之躁進”在該圓之氣中顯露出靜的不可或離：護佑生息的律動若背離田埂的穩固寧靜，便成摧毀根基的妄動；療愈運轉的活力若脫離藥草的靜默蓄能，便成耗盡本源的虛耗；能量傳輸的奔湧若違背星軌的脈絡恆常，便成撕裂本體的狂流——所謂的“動”，若失去靜的支撐，便只是無序的毀滅，毫無意義。兩位使者看着這“離動則靜枯，離靜則動潰”的景象，緊握論着的手在妙圓的映照下漸漸鬆開，論着上的文字在該圓之氣的滌盪下，褪去了偏執的戾氣。

隨後，該圓讓他們凝視該圓鏡。鏡中先映出滯靜域的景象：當執靜者主導時，生靈們被枯寂之靜束縛，田埂無生機、藥草無活力、星軌無流轉，域界一片死寂，如同冰封的荒原，了無生趣；當執動者掌權時，生靈們被躁進之動裹挾，田埂遭破壞、藥草被耗盡、星軌受沖毀，域界一片狼藉，如同氾濫的洪水，毀滅一切。接着，鏡中顯露出該圓之境的畫面：田埂的穩固寧靜與護佑生息的律動相互包納，靜爲動基，動顯靜用；藥草的靜默蓄能與療愈運轉的活力相互依存，靜爲動根，動顯靜能；星軌的脈絡恆常與能量傳輸的奔湧相互含攝，靜爲動本，動顯靜體，動靜妙圓，究竟圓滿，如同四季輪迴，冬藏的寧靜（靜）與春生的律動（動）相互成就，靜中含動，動中顯靜，循環往復，圓滿無礙。

“你們看，”該圓的聲音在妙圓境中迴盪，如動靜包納的天籟，“滯靜域的問題，不是認知動與靜錯了，是執着於它們的割裂，忘記了它們本是道包納下的體用一如，就像人的呼吸（動）與心跳（靜中含動），呼吸的律動依託心跳的恆常，心跳的恆常借呼吸的律動顯發，割裂則失衡，包納則圓滿。靜是動的本體，動是靜的顯用（該動靜）；體用不二，極致妙圓（成妙圓）。”

他讓兩位使者分別觸摸動靜壇的常靜石與恆動玉。執靜者在常靜石的穩固恆常中，感受到了恆動玉的活力流轉——原來靜的恆常，需借動的顯發彰顯生機；執動者在恆動玉的活力流轉裏，看到了常靜石的穩固恆常——原來動的靈動，依賴靜的支撐成就根基。他們突然明白：靜與動不是絕對的對立，而是“體用不二”的妙圓，就像琴絃（靜）與樂音（動），琴絃的張弛是樂音的根基，樂音的流轉是琴絃的顯發，離弦無音，離音無弦，動靜包納，妙圓自顯。

“道該動靜成妙圓，是在靜中觀動的顯發，在動中體靜的本然，而非執着於一端。”該圓的聲音帶着妙圓的智慧，“就像欣賞山水畫卷，既能感受山巒的沉靜（靜），又能體會流水的靈動（動），明白沉靜是靈動的背景，靈動是沉靜的生機。阿木、火靈兒、清禾三位先生，他們不否定靜的恆常，卻也不執着於其枯寂；不忽視動的流轉，卻也不沉迷於其躁進，這種‘即靜即動，體用妙圓’的智慧，纔是該圓的精髓。”

滯靜域的生靈在動靜殿停留了億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載（對他們而言，只是從滯靜到該圓的一瞬），每日在妙圓境中體認“動靜不二”的實相，在動靜壇前觀察“體用相即”的流轉。他們看到靜再恆常也需借動的顯發彰顯生機，動再靈動也離不開靜的支撐成就根基；看到執着於執靜，如同守着深潭卻不讓水流，終成死水；看到沉迷於執動，如同讓水流沖毀堤壩，終成洪澇；看到體認動靜包納，才能在體用不二中體味道的妙圓。漸漸明白：真正的包納，不是強行讓動靜合一，而是體認它們本然的不二；真正的妙圓，不是外求的圓滿，而是在動靜相即中自然呈現的極致。

離開時，兩位使者將“執靜論”與“執動論”留在了動靜殿，兩部論着在該圓之氣的滋養下，融合成一部“動靜該圓論”，論中既承認靜的恆常與動的流轉，又闡明瞭二者體用不二的關係；既描述了動靜包納的過程，又闡釋了妙圓成就的智慧，成爲引導生靈體悟動靜妙圓的指南。回到滯靜域後，他們開始放下對動靜的偏執：對待田埂，既體認穩固寧靜（靜），又觀照護佑生息的律動（動），靜爲動基，動顯靜用；培育藥草，既領悟靜默蓄能（靜），又呵護療愈運轉的活力（動），靜爲動根，動顯靜能；連接星軌，既明曉脈絡恆常（靜），又維護能量傳輸的奔湧（動），靜爲動本，動顯靜體。

億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億年後，消息傳回動靜殿：滯靜域的動靜割裂與失卻妙圓徹底消融，生靈們在“該動靜、成妙圓”的認知中重新體認道韻，域界的道韻因該圓之氣的滋養而日漸圓滿，動靜包納，妙圓不二，滯靜域因此改名爲“妙圓域”。

該圓的弟子，是一位名爲“動靜子”的少年。他是動靜壇的常靜石與恆動玉交融而生的生靈，天生能在靜中顯動，在動中體靜；能在體用不二中體味道的妙圓——他能從田埂的穩固寧靜中，自然顯化護佑生息的律動而不執枯寂；能在護佑生息的律動中，清晰體認穩固寧靜的恆常而不迷躁進；能從藥草的靜默蓄能中，順暢彰顯療愈運轉的活力而不滯沉滯；能在療愈運轉的活力中，直觀體認靜默蓄能的深沉而不貪耗散。動靜子的使命，是記錄“道該動靜成妙圓中的道痕”——那些在動靜包納、妙圓成就中，沉澱下來的道之極致。

“師父，您看這妙圓域的‘該圓論’。”動靜子捧着一卷由常靜石的沉穩與恆動玉的靈動交織而成的典籍，沉穩中沉澱着靜的恆常，靈動中彰顯着動的流轉，二者相互滲透，動靜包納；典籍的文字時而闡釋田埂、藥草、星軌的靜（靜），時而描述其動（動），時而讚歎體用不二中的圓滿（圓），卻始終貫穿着“動靜不二”的核心。“他們終於明白，動靜是道的‘體與用’，體爲用之基，用爲體之顯；妙圓是道的‘極與妙’，極妙相融，圓滿自在。”

該圓望着典籍，眼中映出億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載道韻從滯靜到該圓，從割裂到包納的軌跡：“是。道該動靜成妙圓的核心，是‘動靜相即’——靜即是動，動即是靜，在道的包納下無有分別，靜不礙動的流轉，動不礙靜的恆常（該動靜）；這種相即中，道的極致圓滿自然成就，無需刻意追求，本然妙圓（成妙圓）。就像這妙圓域的生靈，他們讓靜的恆常在動的流轉中自然彰顯，不執着於靜的枯寂；讓動的流轉在靜的恆常中自在顯發，不困於動的躁進。阿木先生的田埂，是靜之穩固與動之護佑動靜相即的顯相；火靈兒先生的藥草，是靜之蓄能與動之療愈動靜相即的載體；清禾先生的星軌，是靜之脈絡與動之傳輸動靜相即的脈絡。這種‘動靜相即’，纔是道該圓的究竟境界。”

億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的時光裏，動靜殿的妙圓境與該圓鏡見證了無數“相即圓滿”的奇蹟：

——有因執着枯寂之靜而死寂的域界，在該圓之氣的滋養下，於靜中顯動，死寂消解，道韻重歸生機；

——有因沉迷躁進之動而混亂的生靈，在動靜壇的啓示中，在動中體靜，混亂消融，道韻重歸有序；

——有新生的域界，從誕生之初便懂得“動靜包納、妙圓不二”的智慧，靜如大地承載不動，動如江河奔流不息，無需經歷滯靜的痛苦，妙圓自始至終流淌，如同日月，日月經天的靜穆（靜）與光影交替的流轉（動）相互成就，靜在動中，動在靜中，圓滿無礙。

這些奇蹟，被動靜子記錄在“動靜該圓錄”中。錄中沒有對靜的偏執，也沒有對動的迷戀，只有對“相即”的讚美：動靜是道的“體用”，體用相即則根基穩固、流轉自在；妙圓是道的“極妙”，極妙相融則圓滿無缺、究竟常住，方爲道的該圓。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載該圓祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行着“該動靜成妙圓”的真諦：

——農夫們在田埂的動靜相即中，耕作時既要依託土壤的穩固寧靜（靜），又要順應作物生長的律動（動）；護埂時既要堅守田埂承載的恆常（靜），又要應對風雨侵蝕的變化（動），動靜包納間，田埂的穩固寧靜因護佑生息的律動而充滿生機，護佑生息的律動因穩固寧靜的恆常而有序不亂，妙圓的圓滿在體用不二中自然流露。

——醫者們在藥草的動靜相依中，採藥時既要珍視藥草的靜默蓄能（靜），又要把握藥力生髮的時機（動）；製藥時既要守護藥草療愈的根基（靜），又要促成藥力運轉的通達（動），動靜不二間，藥草的靜默蓄能因療愈運轉的活力而功效彰顯，療愈運轉的活力因靜默蓄能的深沉而持續不竭，妙圓的極致在體用相即中自然彰顯。

——星語者們在星軌的動靜含攝中，布軌時既要依託脈絡的恆常安住（靜），又要引導能量奔湧的方向（動）；修軌時既要固守星軌連接的本體（靜），又要調節能量傳輸的節奏（動），動靜相即間，星軌的脈絡恆常因能量傳輸的奔湧而貫通寰宇，能量傳輸的奔湧因脈絡恆常的安住而周遍無礙，妙圓的自在在體用圓融中自然昭然。

該圓遍滿該圓之境的每個角落，看着一真法界的“該圓之舞”：靜如虛空般安住，爲動的流轉提供根基；動如星辰般運行，爲靜的恆常顯發妙用，二者在道的包納中，時而如晝夜交替，白晝的光明（動）與黑夜的沉靜（靜）相互依存；時而如呼吸往復，吸氣的收斂（靜）與呼氣的舒展（動）不可分割，動靜相即，圓滿自在。整個法界沒有動靜的對立，只有相即的妙圓，田埂的每一寸肌理都在動靜相即中實現價值，藥草的每一縷生機都在動靜不二中發揮作用，星軌的每一段脈絡都在動靜包納中達成連接，如同生命的循環，生老病死的流轉（動）與不生不滅的本然（靜）本是一體，靜爲動根，動顯靜體，究竟圓滿。

他知道，道該動靜成妙圓不是道的終點，而是道的“圓滿常住”之境——就像該圓之氣，永遠在包納動靜的同時成就妙圓，沒有缺憾，只有無盡的極致，讓道韻的圓滿遍及法界的每個微末，從一粒塵埃的靜穆到整個星系的運轉，無處不體現動靜的相即，無物不彰顯妙圓的自在。

動靜壇的該圓鏡在祭典的光芒中，散發出“妙圓之光”，這光芒穿透了所有的割裂與偏頗，將靜之恆常與動之流轉融成一片“體用圓融”的妙圓：田埂的穩固寧靜與護佑生息的律動中，承載的動靜妙圓清晰可感，靜是動的本體，動是靜的顯用，體用不二；藥草的靜默蓄能與療愈運轉的活力裏，療愈的動靜妙圓無處不在，靜是動的根基，動是靜的生機，根基生機相依；星軌的脈絡恆常與能量傳輸的奔湧間，連接的動靜妙圓始終如一，靜是動的框架，動是靜的填充，框架填充相即。

生靈們在這光芒中，都親證了“靜即是動，動即是靜，妙圓自在”的實相——原來自己執着的靜，不過是動的本然狀態；原來自己追逐的動，終是靜的隨緣顯發，道的圓滿從未缺失，始終在動靜的相即中煥發着無盡的極致。

“這便是道該動靜成妙圓的終極意義。”該圓的聲音與妙圓之光的震顫、法界的相即共鳴，化作一種遍滿圓滿的極致，融入每個生靈的靈識深處，“該是道的包納體用，動靜不二；成是道的究竟圓滿，妙圓常住。該動靜則體用相即，成妙圓則圓滿自在。”

祭典結束後，動靜子在動靜殿的角落，發現了一粒從該圓鏡中凝結的“妙圓之珠”，這顆珠子一半蘊含着常靜石的穩固恆常，一半彰顯着恆動玉的活力流轉，握在手中時能感受到動靜相即的妙圓，凝視時能照見“即靜即動，即動即靜，圓滿常住，妙圓自在”的終極真相。

他知道，這粒妙圓之珠會融入該圓之境，繼續引導生靈在靜中顯動，在動中體靜，讓未來的生靈永遠明白：